Когда речь заходит о повседневной жизни римского солдата, официальные хроники молчат о плотских потребностях. Но эпиграфика, литература и археология говорят прямо. Солдаты — мужчины в расцвете сил, изолированные от семейной жизни, с оружием в руках и властью над местным населением… Их физиологические потребности были реальными, и способы их удовлетворения были разнообразны — от платного удовольствия до насилия.
Что говорят источники?
1. Проституция — подтверждённая практика
Источники:
-
Помпеи, лупанарий — в раскопках найден бордель рядом с казармами. В нём — 10 комнат, фрески с сексуальными сценами, и граффити вроде “Felix bene futuis” («Феликс, хорошо трахаешь»).
-
Ювенал, Сатиры, VI: “Солдаты — первые клиенты в дешёвых притонах…”.
Проституция была легальна. Лупанарии существовали во всех крупных гарнизонных городах. Вблизи легионов они буквально процветали. Проститутки регистрировались у магистратов, платили налоги. Некоторые города, вроде Кёльна (Colonia Agrippinensis), даже официально выделяли кварталы для борделей рядом с военными лагерями.
2. Связи с местными женщинами
Источники:
-
Дипломы ветеранов (диплома милитария) часто упоминали: “…и даётся ему право жениться на той, с кем он жил во время службы”.
-
Тацит, Анналы, XIII.32 — описывает, как солдаты на границе жили с местными женщинами, рожали детей, и просили признать эти связи.
До реформ Септимия Севера в 197 году н.э. солдатам запрещалось официально жениться. Но на практике они жили с “неофициальными жёнами” — особенно в отдалённых провинциях (Британия, Сирия, Дунайская граница). Были даже целые «семейные кварталы» рядом с лагерями — canabae.
3. Рабыни
Источники:
-
Гай, Институции, I.52: “Рабыня — вещь. Господин может пользоваться ею, как пожелает”.
-
Плиний Младший, Письма, VIII.16 — ссылается на случаи, когда богатые солдаты во время службы держали при себе рабынь.
Если солдат мог позволить себе купить рабыню (особенно после успешного похода), он имел полное право использовать её для плотских утех. Никто не рассматривал это как «отношения». Это было проявление собственности.
4. Живой военный трофей
Источники:
-
Тит Ливий, История Рима, кн. 5, описывает захват Вейи: женщины — среди добычи.
-
Плутарх, Жизнь Мария, 6: после штурма римляне “утолили все свои страсти” в захваченном городе.
Насилие над женщинами побеждённых считалось частью нормального хода войны. В некоторых случаях командиры запрещали это — например, Цезарь в Галлии, — но чаще всего закрывали на него глаза. Это был способ “спустить пар” у армии.
5. Гомоэротические связи — табу или реальность?
-
Петроний, Сатирикон — откровенно описывает гомосексуальные сцены между вольноотпущенниками и юношами.
-
Сенека, О гневе, III.20: критикует солдат, покупающих мальчиков для утех.
-
Граффити из Помпей: “Lucius amat puerum fortem” (“Луций любит сильного мальчика”).
Римское общество не осуждало сам факт связей между мужчинами, если гражданин играл “активную” роль. В армии такие связи могли возникать, особенно при отсутствии женщин. Хотя открытые отношения между взрослыми солдатами осуждались, связи с юными рабами (пажеобразными) были терпимы.
6. Когда ничего нет — остаётся только самому
Источники:
-
Марциал, Эпиграммы, XI.15: высмеивает солдата, который “доволен своей рукой больше, чем шл-хой”.
-
Граффити в казармах (Vindolanda, Британия): грубые рисунки и надписи, связанные с самоудовлетворением.
Это редко обсуждается, но самоудовлетворение было обычным явлением. Римляне не испытывали к этому акту такого стыда, как позже христиане. В армии, где не всегда есть доступ к женщине, это был вопрос физиологии, а не морали.
